Wykłady gości z Mongolian State University of Education

Zapraszamy na wykłady dra Battsooja Sukhbaatara i dra Odpureva Gankhuyaga, którzy odwiedzają nas w ramach programu Erasmus+. 
 

Dr Battsooj Sukhbaatar, Przedstawienia koni w sztuce wizualnej nomadów

Konie odgrywały nie tylko istotną rolę w życiu mongolskich nomadów, w ich wierzeniach oraz we wszystkich formach sztuki, ale były także dla Mongołów przyjaciółmi i wiernymi pomocnikami. Dlatego od czasów najdawniejszych aż po współczesność wizerunki koni zajmują ważne miejsce w mongolskich sztukach wizualnych. Począwszy od malowideł jaskiniowych z epoki kamienia, poprzez główne motywy przedstawiane w zoomorficznych formach epoki brązu, aż po ich znaczącą rolę w mitach i rytuałach religijnych w sztuce wizualnej nomadów – konie pozostają jednym z kluczowych tematów.

Głównym celem moich badań i wykładów jest ukazanie głębszego znaczenia przedstawień koni – nie tylko jako pięknych zwierząt, lecz także jako symboli ducha, energii i niezależności kraju, analizowanych z perspektywy badań nad sztuką.

Dr Odpurev Gankhuyag,  Od Pax Mongolica do Siunjaty

Buddyjska koncepcja pustki nie oznacza, że rzeczy nie mogą istnieć same lub niezależnie, ani że podlegają wpływom wielu innych czynników i że nic nie jest puste, lecz raczej ideę współzależności. Inspiracją dla mojej pracy jest fakt, że ściany jaskiń i zniszczone świątynie z czasów Imperium Mongolskiego mają głębsze znaczenie, które należy rozpoznać i zapamiętać, niż pozostałości malowideł i tank, które przetrwały w nienaruszonym stanie. Wizerunki i symbole bogów, którym ludzie na całym świecie oddawali cześć przez setki tysięcy lat, są głęboko zakorzenione w pamięci narodowej, więc mimo że zostały zniszczone na początku XX wieku, a kult religijny był zakazany przez ponad 80 lat, a dziedzictwo i tradycja zostały zerwane, można powiedzieć, że zostały przekazane poprzez filozoficzną treść podstawowej natury nomadów.

Pozostałości zniszczonych świątyń i częściowo zachowane malowidła na ścianach w epoce socjalizmu osiągnęły stan pustki z powodu utraty tylko jednej praktycznej potrzeby lub politycznego celu licznych praktycznych treści, które je stworzyły i przekazały. Można jednak uznać, że najważniejsze dziedzictwo wielu czynników, które je stworzyły – treść pustki przekazana w niematerialnej pamięci – pozostaje nienaruszone. Dlatego w mojej pracy częściowo zniszczone wizerunki bogów są głównymi bohaterami, przyjmując ogólną formę kolorystyczną głównych symboli bogów i włączając łagodne metody oporu nowego konfucjanizmu Wielkiego Imperium Mongolskiego.